2025年9月16日晚，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、湖南師范大學(xué)國(guó)家民委中華民族共同體研究基地首席專(zhuān)家鄭大華教授應(yīng)邀做客我院“中華民族共同體大講壇”，以“從自在到自覺(jué)：中華民族觀(guān)念的提出、發(fā)展和形成”為題開(kāi)展學(xué)術(shù)講座。講座由彭建軍教授主持，我院在校師生現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)學(xué)習(xí)。
鄭大華教授以歷史脈絡(luò)為軸線(xiàn)，分為四個(gè)關(guān)鍵階段，系統(tǒng)梳理了“中華民族”觀(guān)念從自在狀態(tài)向自覺(jué)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的完整歷程。在“清末時(shí)期”的論述中，鄭教授指出，古代中華民族雖為自在的民族實(shí)體，但缺乏明確的民族意識(shí)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，尤其是1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)加劇民族危機(jī)，推動(dòng)了觀(guān)念的覺(jué)醒。“中華民族”一詞由梁?jiǎn)⒊?902年在《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中首次提出，其背景源于各族人民抗敵中形成的血肉聯(lián)系、民族危機(jī)的加深、西方民族理論的傳入及國(guó)人民族自我意識(shí)的萌發(fā)。
談及中華民族觀(guān)念從“民初到五四時(shí)期”的傳播發(fā)展，鄭教授強(qiáng)調(diào)，1912年中華民國(guó)成立是重要契機(jī)——“中華”國(guó)號(hào)確立與“五族共和”建國(guó)方針，為中華民族觀(guān)念傳播奠定政治基礎(chǔ)。同時(shí)，一戰(zhàn)后世界民族解放運(yùn)動(dòng)的浪潮與馬克思主義民族理論的傳入，進(jìn)一步推動(dòng)了中華民族觀(guān)念傳播。
“抗戰(zhàn)時(shí)期”是中華民族的形成關(guān)鍵期。鄭教授分析認(rèn)為，日本侵華的客觀(guān)上強(qiáng)化了中華民族認(rèn)同，《義勇軍進(jìn)行曲》的傳唱便是明證?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立、邊疆開(kāi)發(fā)與大規(guī)模人口內(nèi)遷促進(jìn)了民族交融，知識(shí)界興起的中華民族研究熱（如傅斯年“中華民族是整個(gè)”、顧喆剛“中華民族是一個(gè)”的論爭(zhēng)）更推動(dòng)了中華民族觀(guān)念普及。據(jù)報(bào)刊數(shù)據(jù)庫(kù)檢索，1931-1939年“中華民族”使用達(dá)4734次，1939年單年達(dá)830次，遠(yuǎn)超此前水平。1939年12月毛澤東《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文的發(fā)表，標(biāo)志著“中華民族”觀(guān)念的成熟。鄭教授詳細(xì)解讀了文中核心論述——毛澤東從歷史、文化、民族品格三方面定義中華民族，并明確其三大內(nèi)涵：中國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家，各民族形成不可分離的共同體，且內(nèi)部一律平等。這一論述成為全民族共識(shí)，奠定了當(dāng)代中華民族觀(guān)念的基礎(chǔ)。
講座尾聲，彭建軍教授總結(jié)指出，鄭大華教授的講解以跨學(xué)科視角厘清了中華民族觀(guān)念演進(jìn)的歷史邏輯，深刻揭示了其“凝聚民族力量、維系國(guó)家統(tǒng)一”的歷史價(jià)值，為理解中華民族共同體意識(shí)提供了重要學(xué)理支撐。他勉勵(lì)同學(xué)們要以史為鑒，深入挖掘中華民族觀(guān)念的時(shí)代價(jià)值，助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
整場(chǎng)講座史料翔實(shí)、邏輯縝密，鄭教授以深厚的史學(xué)功底展現(xiàn)了歷史學(xué)科與民族研究交叉的理論魅力，為師生呈現(xiàn)了一場(chǎng)兼具知識(shí)深度與思想高度的學(xué)術(shù)盛宴。
文：盧釗 圖：薛炯昊 審核：李學(xué)保 上傳：龔喬