11月24日上午，我院領(lǐng)航講堂第67、68講順利開(kāi)講。南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院謝永康教授、貴州大學(xué)陳艷波教授應(yīng)邀做客我院領(lǐng)航講堂，分別以“啟蒙辯證法的現(xiàn)實(shí)性”“馬克思之存在觀(guān)”為主題帶來(lái)深度學(xué)術(shù)分享。貴州大學(xué)季飛教授作為與談人參加講座，我院部分教師及碩士研究生現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)講座，講座由副院長(zhǎng)瞿曉琳主持。
謝永康教授圍繞主題，從技術(shù)批判、文化工業(yè)、種族問(wèn)題與民粹主義三個(gè)維度進(jìn)行深入闡釋。他以數(shù)字時(shí)代人工智能與生物技術(shù)的發(fā)展為切入點(diǎn)，深刻審視了技術(shù)對(duì)人類(lèi)本質(zhì)的重塑；認(rèn)為在資本邏輯主導(dǎo)下，文化工業(yè)的機(jī)械復(fù)制特性與當(dāng)下的算法操控相結(jié)合，不僅加劇了資本剝削，更通過(guò)文化殖民剝奪了大眾自由；以反猶主義歷史經(jīng)典案例為參照，探討了當(dāng)今民粹思潮與種族歧視；指出理性批判可為理論研究、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題分析提供辯證思維工具。
陳艷波教授聚焦“馬克思的存在觀(guān)”這一核心話(huà)題，從問(wèn)題意識(shí)、研究視角與核心內(nèi)涵三個(gè)維度進(jìn)行了闡述。針對(duì)國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)核心定位的學(xué)術(shù)分歧，他提出以海德格爾“存在與存在者”的存在論區(qū)分為思考視角，既避免過(guò)度依附西方哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，又凸顯馬克思思想的原創(chuàng)性。他強(qiáng)調(diào)，馬克思存在觀(guān)的核心是“感性實(shí)踐活動(dòng)”，不僅超越了近代哲學(xué)“我思故我在”的認(rèn)知困境，更揭示了歷史唯物主義“存在者的歷史性生成”的本質(zhì)，厘清了辯證唯物主義、歷史唯物主義與實(shí)踐唯物主義的內(nèi)在統(tǒng)一性。
互動(dòng)交流環(huán)節(jié)，季飛教授提出，事物核心本質(zhì)始終不變，僅表現(xiàn)形式與應(yīng)用場(chǎng)景存在差異；哲學(xué)為學(xué)術(shù)研究提供科學(xué)指引。我院孫妍豪老師在交流時(shí)表示，謝永康教授立足經(jīng)典文本內(nèi)核，賦予其跨越時(shí)代的生命力與現(xiàn)實(shí)解釋力，以兼具學(xué)術(shù)深度與實(shí)踐關(guān)懷的闡釋?zhuān)瑤?lái)了思想啟迪與認(rèn)知提升；陳艷波教授以海德格爾存在論為參照，深度解讀馬克思存在觀(guān)，既為理解馬克思的存在問(wèn)題提供了全新視角，也為相關(guān)領(lǐng)域研究提供了可借鑒的學(xué)術(shù)路徑與方法論啟示。
瞿曉琳在總結(jié)時(shí)向幾位專(zhuān)家傾情付出表示了衷心感謝，認(rèn)為他們的精彩分享拓寬了學(xué)生視野，啟迪了學(xué)生智慧，希望同學(xué)們堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，夯實(shí)學(xué)術(shù)基本功，在各自專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域深耕不輟。
（圖、文：黃仕偉、馬文敏；初審：孫妍豪；復(fù)審:瞿曉琳；終審：湯振華;發(fā)布：金瑤）
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