“中西文化的比較要用發(fā)展的眼光來(lái)考慮，理想符號(hào)、藝術(shù)符號(hào)、現(xiàn)實(shí)符號(hào)在多民族中具有共同性，是各民族共同認(rèn)可的。”5月24日下午，我校首席教授彭修銀在學(xué)術(shù)交流中心為師生作題為《中國(guó)多民族藝術(shù)的共同表述與西方藝術(shù)形式特質(zhì)》的講座。本次講座為南湖大講壇系列講座之一，由黨委宣傳部和文傳學(xué)院合辦，文傳學(xué)院承辦，文傳學(xué)院李鋒副教授主持，線(xiàn)上線(xiàn)下同時(shí)進(jìn)行。

本次講座以中西藝術(shù)比較為主題。彭修銀教授對(duì)中國(guó)文化、共同表述等名詞做出解釋?zhuān)俜謩e用“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”“流動(dòng)之跡，聚焦之像”“氣韻生動(dòng)，生氣灌注”三個(gè)短語(yǔ)簡(jiǎn)潔生動(dòng)地概括了中西藝術(shù)本體論、存在論、創(chuàng)作論比較的內(nèi)容。

從本體論角度，彭修銀提出古代東西方都尊崇“詩(shī)畫(huà)一律”的藝術(shù)主張的觀(guān)點(diǎn)，并表示盡管東方美學(xué)偏重表現(xiàn)，西方美學(xué)偏重再現(xiàn)，但在古代都是追求和諧之美，詩(shī)畫(huà)統(tǒng)一。近代強(qiáng)調(diào)的則是二元對(duì)立的思維方式，詩(shī)的表現(xiàn)與畫(huà)的再現(xiàn)走向極端，打破了和諧的范疇。他總結(jié)，古代可以說(shuō)是對(duì)美的追問(wèn)，近代則是對(duì)藝術(shù)的追問(wèn)。從存在論角度而言，他指出，中國(guó)藝術(shù)側(cè)重時(shí)間流逝之跡即“線(xiàn)”的藝術(shù)，講究把空間轉(zhuǎn)為時(shí)間；西方藝術(shù)則追求空間聚集之像即“面”的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)把時(shí)間轉(zhuǎn)為空間。最后，彭修銀立足創(chuàng)作論角度，以東西方樂(lè)器、東方書(shū)法和西方雕塑等為例，表示中國(guó)的藝術(shù)提倡“生命的節(jié)奏”，而西洋則帶有塊狀感，并強(qiáng)調(diào)中國(guó)藝術(shù)更加重視過(guò)程，西方藝術(shù)則更加看重結(jié)果。

此外，彭修銀教授還對(duì)學(xué)子們表達(dá)了自己的期許。鑄牢中華民族共同體意識(shí)包含了中國(guó)多民族藝術(shù)的共同表述，他建議同學(xué)們建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將感性形態(tài)的藝術(shù)作品和理性形態(tài)的文學(xué)概念統(tǒng)籌起來(lái)，把碎片化的知識(shí)內(nèi)化嵌入到體系當(dāng)中；在學(xué)科教育之外，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)美育和辯證思維的培養(yǎng)，做一個(gè)有文化的學(xué)者，一個(gè)有趣味的文人。

據(jù)悉，南湖大講壇由校黨委宣傳部主辦，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者、企業(yè)家、知名人士為同學(xué)們講述政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)容，目的在于弘揚(yáng)中華文化，用中華文化引領(lǐng)校園文化建設(shè)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。本次主講人彭修銀教授為湖北省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“中南民族大學(xué)中南少數(shù)民族審美文化研究中心”主任，中華美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，主要從事藝術(shù)美學(xué)、東方美學(xué)與藝術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族審美文化的教學(xué)和研究工作。曾作日本中央大學(xué)、日本早稻田大學(xué)等多所高校高級(jí)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，主持和完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目和教育部人文社科研究項(xiàng)目10余項(xiàng)，著有《美學(xué)范疇論》、《東方美學(xué)》、《中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)論》等20余部，并在諸多著名刊物發(fā)表論文200余篇。