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肩負(fù)重任揚(yáng)文化 碩果累累填空白

云貴高原堪綺麗，壯哉孟獲后裔。萬(wàn)里遷徙為生活。日月照長(zhǎng)空，民族星閃熠。髫年既立凌云志。深山彝寨一驕子，親情感天地。

這首《臨江仙》詞，在某種程度上，表達(dá)了王光榮對(duì)彝族的拳拳之情。在深山彝寨里長(zhǎng)大的他，十三歲的時(shí)候就對(duì)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)歌謠、舞蹈、臘摩、祭祀經(jīng)文產(chǎn)生了濃厚的興趣。比如，好奇于人們唱的山歌是什么意思，是由誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造的，祭師念的經(jīng)詞為何這么多，這個(gè)節(jié)目的來(lái)源到底是什么等等，這一切都讓他感到民族文化的博大精深。所以，當(dāng)時(shí)他就下定決心，長(zhǎng)大后一定要都弄明白。在巴馬初級(jí)師范讀書(shū)時(shí)，班主任找他整理了一些資料，并寄到了南寧，不久便收到兩塊錢(qián)資料費(fèi)。第一次見(jiàn)到自己的文字變成鉛字，年少的他受到了很大的鼓舞。大學(xué)畢業(yè)后他被分配到廣西靖西縣，從事編寫(xiě)縣志的工作，后來(lái)由于看到壯族、瑤族的民間文化被人提到了書(shū)面上，并且取得了轟動(dòng)的效果，他也萌生了對(duì)彝族民間文化進(jìn)行研究的念頭，這成為了他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和新的起點(diǎn)。同時(shí)，彝族在廣西分布的人口較少,屬于珍稀文化，這也是一個(gè)學(xué)術(shù)研究的突破口。帶著濃烈的民族情感，他開(kāi)始了采訪(fǎng)收集工作。

每個(gè)民族的民間文化所涵蓋的范圍都很駁雜，包括歌謠、舞蹈、民俗和神話(huà)故事等多個(gè)方面。王光榮認(rèn)為，彝族文化的精髓和靈魂是歌謠，因?yàn)閺亩鄠€(gè)民族來(lái)講,各個(gè)民族都有自己的歌謠；而從單個(gè)民族而言,歌謠的內(nèi)容是最豐富的，且對(duì)本民族內(nèi)部以及民族之間的影響也是最大的；同時(shí)，從本質(zhì)上講，歌謠的文學(xué)樣式及藝術(shù)品種本身也就是民俗事項(xiàng),比如在《詩(shī)經(jīng)》中,歌謠被稱(chēng)為“風(fēng)”而不是“歌”。所以結(jié)合研究方向的需要,他研究彝族文化的側(cè)重點(diǎn)便放在了歌謠上。

彝族是我國(guó)56朵民族之花中的一支奇葩，有著深厚的文化底蘊(yùn)。自古以來(lái)，他們便能歌善舞，具有豐富的文化資源。為了發(fā)掘并拯救民族文化遺產(chǎn)，王光榮決心用自己的心血和智慧，比較全面的反映彝族文化的歷史概貌。通過(guò)走訪(fǎng)老彝巫和民間老藝人，他搜集到瀕于衰微的民間文化，特別是掌握了第一手的歌謠資料。從上百萬(wàn)的材料中，他發(fā)現(xiàn)、整理有生命價(jià)值的東西，并以本民族的起源、發(fā)展、影響、對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的作用以及藝術(shù)表現(xiàn)技巧等方面為研究對(duì)象，嘔心瀝血，寫(xiě)出了一部部專(zhuān)著，如《彝族歌謠探微》、《通天人之際的彝巫臘摩》等近百篇學(xué)術(shù)論文。通過(guò)這些專(zhuān)著，他不僅及時(shí)拯救了彝族文化遺產(chǎn),而且使我們?nèi)妗⑸钊氲亓私獾轿覈?guó)少數(shù)民族的光輝燦爛的文化，同時(shí)還促進(jìn)了中華民族先進(jìn)文化的健康向前發(fā)展，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)?！兑妥甯柚{探微》是他研究民間文化的處女之作。雖然書(shū)中有很多地方引用和整理了一些彝族歌謠,在注釋和譯寫(xiě)過(guò)程中由于語(yǔ)言障礙,有些地方不夠成熟,但卻是彝族民族文化界第一本比較綜合、具體、詳實(shí)的彝族歌謠大集成。而《通天人之際的彝巫臘摩》主要是對(duì)彝巫進(jìn)行研究。廣西彝巫在文革時(shí)代都被當(dāng)作封建禁錮思想來(lái)打擊，但王光榮想，你說(shuō)它封建也好，說(shuō)它有理有據(jù)也罷，它都作為一種歷史，一種世事的的見(jiàn)證，且包含藝術(shù)的、雕刻的、繪畫(huà)的等許多方面，所以就“彝巫”本身而言，它是內(nèi)蘊(yùn)豐富的整個(gè)彝族文化的一塊瑰寶。2005年新著《歌謠的魅力》由中國(guó)文史出版社列入“中國(guó)高校百部?jī)?yōu)秀社科專(zhuān)著文庫(kù)“正式出版。

主持活動(dòng)耀家鄉(xiāng) 拯救文化先人憂(yōu)

《彝族開(kāi)路經(jīng)》一書(shū)詳實(shí)地記載了彝族最原汁原味的民間文化，但《開(kāi)路經(jīng)》自身多半都是喪葬儀式中的傷感傳誦，由于一些社會(huì)因素而被抵制，這樣以來(lái)，王光榮之前對(duì)十行經(jīng)文的記錄整理也由于社會(huì)原因和個(gè)人原因而被壓在箱底沒(méi)有繼續(xù)?？墒蔷驮谀嵌螘r(shí)間，精悉經(jīng)文的老臘摩不幸去世，他很是悲痛，并開(kāi)始意識(shí)到《開(kāi)路經(jīng)》面臨著失傳的危險(xiǎn)。如果另外兩位老臘摩不在世了，開(kāi)路經(jīng)也許就真的會(huì)失傳。于是，王光榮白天和鄉(xiāng)親們下到田間勞動(dòng)，晚上就點(diǎn)著小油燈，尋找尚且健在的老臘摩搜集記錄《開(kāi)路經(jīng)》。由于沒(méi)有文字的記載，記錄的過(guò)程中都是臘摩們口頭吟唱，且都是彝文。而當(dāng)?shù)匾臀脑缇褪?，這使記錄工作難上加難。后來(lái)王光榮想到可以用他自己發(fā)明的“生漢字”來(lái)記錄，當(dāng)然“生漢字”的制造工作也是相當(dāng)困難的，往往通宵達(dá)旦，絞盡腦汁，也想不出一個(gè)能夠準(zhǔn)確表達(dá)彝語(yǔ)的“生漢字”。有時(shí)王光榮也想過(guò)放棄，但是一想到彝族如此豐富的文化資源很可能面臨著消亡，便又開(kāi)始繼續(xù)手中的工作。為了全面反映彝族文化歷史概貌，拯救民族文化遺產(chǎn)，他不遠(yuǎn)萬(wàn)里到過(guò)云南楚雄、文山、四川大涼山、貴州畢節(jié)、廣西隆林、那坡的村村寨寨，走訪(fǎng)老彝巫和民間老藝人，搜集瀕于遺失的彝族民間文化。經(jīng)過(guò)10年的努力，終于初步完成了一部《開(kāi)路經(jīng)》的搜集記錄和翻譯、注釋工作。他的執(zhí)著和兢兢業(yè)業(yè)讓人肅然起敬，如果他對(duì)民族文化缺乏拳拳之情，能堅(jiān)持拖著年邁之體堅(jiān)持筆耕不輟，直到這本書(shū)的問(wèn)世嗎？

2002年王光榮與人合作錄制了電視記錄片《家鄉(xiāng)小記》，它是以家鄉(xiāng)的跳弓節(jié)活動(dòng)為內(nèi)容拍攝的，曾先后在廣西電視臺(tái)和中央電視臺(tái)多次播放，后來(lái)作為具有中國(guó)特色的民俗風(fēng)情片被國(guó)家宣傳部推薦到美國(guó)、加拿大、澳大利亞、和新加坡等國(guó)家進(jìn)行對(duì)外宣傳，成為世界人民了解彝族的橋梁。此外王光榮還致力于民族文化教育與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系的專(zhuān)題研究，與人合作承擔(dān)《邊境少數(shù)民族文化教育與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)研究》（國(guó)家民委專(zhuān)題、福特基金贊助）、《廣西千里邊疆民族文化長(zhǎng)廊的構(gòu)建研究》（廣西教育廳專(zhuān)題）、《中國(guó)少數(shù)民族大辭典系列彝族卷》等科研課題。在少數(shù)民族文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，他認(rèn)為：“第一步的工作就是拯救，任何事物如連最基本的能否存在都成為問(wèn)題，就無(wú)須再談及對(duì)其保護(hù)和利用了。所以我認(rèn)為在民族文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上，拯救是最基礎(chǔ)的。彝族文化博大精深，彝族同胞能歌善舞，一些舞蹈的基本步法就有36種之多，但是歷來(lái)由于各種原因，部分彝族文化已經(jīng)瀕于遺失，到改革開(kāi)放初期，僅存10多種簡(jiǎn)單的舞蹈了。拯救工作迫在眉睫，而在拯救工作之后，才進(jìn)行保護(hù)工作?！蓖豕鈽s從數(shù)十年的搜集工作中發(fā)掘和補(bǔ)充失傳多年的彝族民間舞蹈、歌謠、器樂(lè)和各種表演藝術(shù)，讓更多的人都知道彝族的民族文化。而在如何利用少數(shù)民族文化來(lái)推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的問(wèn)題上，王光榮認(rèn)為首先應(yīng)該開(kāi)發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源和人文資源。王光榮現(xiàn)在只是從彝族的角度來(lái)舉例，在拯救和保護(hù)民族文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該從各類(lèi)的彝族民間民俗活動(dòng)出發(fā)，吸引游客開(kāi)發(fā)旅游點(diǎn)。同時(shí)，可以從彝族品種繁多的樂(lè)器和做工精致的民族服飾及首飾上入手推動(dòng)手工制造業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)。此外，他還正在爭(zhēng)取有關(guān)部門(mén)的支持和企業(yè)的贊助，想在那坡建立一個(gè)“彝族傳統(tǒng)文化傳習(xí)中心”，讓彝族傳統(tǒng)民俗和民間音樂(lè)、舞蹈、器樂(lè)等文化精粹代代傳下去。

研究民俗有作為 成就精神勵(lì)學(xué)子

王光榮到目前為止，先后出版了《彝族歌謠探微》、《通天人之際的彝巫“臘摩”》、《歌謠的魅力》等7本專(zhuān)著和13本合編合著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文106篇、詩(shī)歌散文等文學(xué)著作64篇，出版和發(fā)表文稿共計(jì)380萬(wàn)字。對(duì)于所發(fā)表和出版的作品，王光榮認(rèn)為自己是比上不足比下有余。至于他到底是什么身份，那就讓別人去討論吧。他自己則認(rèn)為自己是個(gè)理論家，因?yàn)樗霭婧桶l(fā)表的東西與純粹的文學(xué)藝術(shù)不一樣，更注重于研究和分析深層次的問(wèn)題，而他也曾獲得過(guò)“中國(guó)作家創(chuàng)作成果報(bào)告編委會(huì)”、“中國(guó)優(yōu)秀人才杰出貢獻(xiàn)新聞文薈編委會(huì)”同時(shí)提名的“構(gòu)建和諧社會(huì)中華民族知名理論家”稱(chēng)號(hào)。

從母校畢業(yè)有三十幾年了，可他對(duì)母校的發(fā)展和師弟師妹的學(xué)業(yè)很關(guān)心。對(duì)于自己的晚輩，他說(shuō)：“無(wú)論是從事任何事情和工作都要打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，扎扎實(shí)實(shí)的做好自己力所能及的事而不要一味地好高騖遠(yuǎn)；在校的時(shí)候一定要把課業(yè)學(xué)好學(xué)牢，爭(zhēng)取在某個(gè)方面有自己的專(zhuān)長(zhǎng)，而且要有一個(gè)突破口。在找工作的時(shí)候一定要記得先就業(yè)再擇業(yè)，不要處于高不成低不就的十字路口，但從事任何工作都不要放棄心中的夢(mèng)想，無(wú)論條件是如何艱苦和不如意，只要認(rèn)真去走每一步，那么總會(huì)有成功的一天。世上有萬(wàn)般種人，有人可以成為妙筆生花的作家，有人可以成為雄才偉略的政治家，有人也可以成為舌戰(zhàn)群儒的律師……你可以驚羨但不可以妄自菲薄，因?yàn)檎f(shuō)不好你就成為了下一個(gè)文韜武略的軍事家?！?/font>