張應(yīng)和 男，苗族,1940年12月生，湖南省花垣縣人。1962年7月畢業(yè)于中南民族學(xué)院歷史系。參加工作以來(lái)，曾先后擔(dān)任湘西州鐵路分指揮部文宣隊(duì)創(chuàng)作員、隊(duì)長(zhǎng)，花垣縣吉衛(wèi)民中教導(dǎo)主任、校長(zhǎng)等職；1985年8月調(diào)入湘西州民委任州民族古籍辦主任、州民族研究所所長(zhǎng)、副研究館員，兼任中國(guó)民族史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、湘西州民間文藝家協(xié)會(huì)主席等社團(tuán)職務(wù)。出版了一系列的著作，公開(kāi)發(fā)表的文字不少于300萬(wàn)字。其中《湘西州志·民族志》被評(píng)為省志書(shū)類(lèi)一等獎(jiǎng)，《苗族婚姻禮詞》、《苗族歷代詩(shī)選》均被評(píng)為省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)和州二等獎(jiǎng)，1993年《晚秋堂詩(shī)詞選》獲州社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，《田名瑜詩(shī)詞選》、《沅湘儺辭匯覽》等均在州社科獲獎(jiǎng)之列。他被評(píng)為全省民族古籍搜集整理出版先進(jìn)工作者，其領(lǐng)導(dǎo)的單位被評(píng)為全省民族古籍工作先進(jìn)單位。
在湘西，很少?zèng)]有人不知道張應(yīng)和。在他的家鄉(xiāng)花垣縣，更是家喻戶(hù)曉；這位在苗族文化研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物深得人心；而作為我們的老校友、民族研究的大師、民大的優(yōu)秀學(xué)子，我們這些民大的后輩們是最應(yīng)該走近他的人生歷程中去的。
歲月留痕 行萬(wàn)里路
在他的家里，張應(yīng)和先生拿出了珍藏已久的照片給我看，還樂(lè)呵呵地給我講解著這些帶有歷史風(fēng)塵的照片的來(lái)歷。從其間的幾張，我可以看出他在母校學(xué)習(xí)生活的光景來(lái)。
在母校，他熱情而又勤奮地度過(guò)了四年。青年時(shí)的張應(yīng)和便多才多藝。在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，除了自身的專(zhuān)業(yè)學(xué)得扎實(shí)外，他還是文工團(tuán)的成員，愛(ài)好拉二胡（其實(shí)他的嗩吶也吹得不錯(cuò)）。
1962年的仲夏，從中南民族學(xué)院歷史系畢業(yè)后，他回到了家鄉(xiāng)。頗感意外的是，在畢業(yè)后的最初幾年里，他在大學(xué)里的喜好竟然成了他養(yǎng)家的來(lái)源。一路走來(lái)，他從最初擔(dān)任的湘西州鐵路分指揮部文宣隊(duì)創(chuàng)作員成長(zhǎng)為后來(lái)的文宣隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。經(jīng)歷了這段短短的插曲，他被派到他的出生地花垣，開(kāi)始了教學(xué)的生涯。
除了平時(shí)上課，料理日常的教學(xué)任務(wù)外，在這段實(shí)在不算短的十幾年中，他走遍了湘西的山山水水。雖然此時(shí)的他還沒(méi)有認(rèn)定，也還沒(méi)有預(yù)感到他以后會(huì)走上民族研究的道路，但這十多年的下鄉(xiāng)鍛煉卻委實(shí)為他提供了不少見(jiàn)聞的素材，并為他以后的工作打下了基礎(chǔ)。
回顧著這段往事，他的表情格外的虔誠(chéng)，像在感謝上蒼的恩賜?；蛟S真應(yīng)中了中國(guó)幾千年前的一句話(huà)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身?！?/font>
改革開(kāi)放后，歷史進(jìn)入了新時(shí)期，湘西文化的研究開(kāi)始上升為一種文化的努力與自覺(jué)?！拔锉M其用，人盡其才?！背蔀榱藙?shì)在必行的趨勢(shì)。
“文革”平反后幾經(jīng)波折，他被調(diào)到州民委古籍辦，開(kāi)始他如金子般發(fā)光的生活，從事著民族古籍的整理，專(zhuān)心研究土家苗族的文化，取得了異常突出的學(xué)術(shù)成果。
積極進(jìn)取 勤奮好思
1985年8月，他調(diào)任湘西州民委，任州民族古籍辦主任。在民族古籍辦，他主要從事民族古籍的搜集整理和民族研究的工作。
與其說(shuō)這是他的職業(yè)，倒不如說(shuō)是他后半生所要堅(jiān)持并熱愛(ài)著的事業(yè)，職業(yè)按勞取酬，事業(yè)更意味著奉獻(xiàn)。他視工作為生命，豈是職業(yè)所能概括的？
一上崗的他就鉆入故紙堆，閱讀大量的漢族及土家族苗族的文獻(xiàn)典籍，為搜集整理民族古籍奠定了厚實(shí)的歷史文化基礎(chǔ)，似乎也是想將十幾年所荒廢的沒(méi)有做什么“正經(jīng)事”的激情全部?jī)A瀉出來(lái)。
大學(xué)時(shí)代他所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是歷史。此時(shí)的他既接受了正規(guī)科學(xué)研究訓(xùn)練，又具有豐富的田野知識(shí)，所以研究苗文化得心應(yīng)手。同時(shí)，他還利用業(yè)余時(shí)間，謙虛地向巫師、鄉(xiāng)民請(qǐng)教，從民間搜集、翻譯、整理了大量苗族歷史、文化古籍、教育文獻(xiàn)等資料。
他的足跡幾乎遍及了湘西的各個(gè)角落。如他對(duì)《湘西盤(pán)瓠文化》的考察上，便記載著：“盤(pán)瓠洞口極闊，朝北而開(kāi)，寬八米五，視野頗寬。洞口有一石墻，似后人所砌……”
他將多種文化現(xiàn)象與民族古籍的脈絡(luò)相對(duì)接，力求理解和把握其精髓。他錄下了許多前所未聞、尚且一團(tuán)迷霧的文化遺址，然后細(xì)加分析研究，提出有證據(jù)且合適的新見(jiàn)解。他還試圖根據(jù)湘西州實(shí)際情況，構(gòu)建一個(gè)解釋民族歷史文化現(xiàn)象的科學(xué)框架，以供研究者們參考……
張應(yīng)和與苗巫們同慶同樂(lè)，與苗族歌師們同舞同織，伴苗族醫(yī)者登門(mén)就診……故而廣泛地結(jié)識(shí)了民族民間文化人士，極大地豐富了自己的民族歷史文化知識(shí)寶庫(kù)。
“未深入審視自己歷史的民族是不可能有效把握未來(lái)的，未經(jīng)深刻思索、檢討和反省自身的民族是難以達(dá)到文化自覺(jué)的?！边@可以看作他研究苗文化的宣言。張老亦是性情中人，對(duì)自己的民族，自己的家鄉(xiāng)有著獨(dú)特的情感。
“高山仰止，景行行止?！备鞣N各樣的研討會(huì)上，他經(jīng)常是第一個(gè)發(fā)言，在他發(fā)言之后，許多的與會(huì)人員便只能緘默了。雖然他對(duì)做學(xué)術(shù)的研究者們有著極其的寬容與支持，但倘若他們的論點(diǎn)謬以千里的話(huà)，他還是會(huì)毫不客氣地將其指出，絲毫不會(huì)給膚淺的論題以情面。
他說(shuō)，做學(xué)術(shù)要有打破沙鍋問(wèn)到底的精神，忌淺嘗輒止，忌名人做秀，做學(xué)術(shù)要有實(shí)現(xiàn)從博到約的精神，寫(xiě)出有價(jià)值、有新意的文章來(lái)。
精進(jìn)不止 著萬(wàn)卷書(shū)
辛勤的耕耘終于結(jié)出了豐碩的文化之果，而每一本書(shū)的背后都有著它獨(dú)特的魅力與價(jià)值。以其為主或參與搜集整理的民族古籍受到多方面的一致好評(píng)，專(zhuān)家們認(rèn)為這些民族古籍“內(nèi)容十分豐富”，“是對(duì)時(shí)代對(duì)人民的貢獻(xiàn)”。
他的《沅湘儺辭匯覽》于1992年出版，是當(dāng)今國(guó)內(nèi)最為翔實(shí)的一本儺文化原始資料；《田名瑜詩(shī)詞選》則出版于1994年，共60萬(wàn)字，是研究南國(guó)詩(shī)社始末及其眾多詩(shī)壇名將的重要資料?！睹玎l(xiāng)探奇》更是對(duì)湘西苗鄉(xiāng)所作的理論性的論著，由四川民族出版社出版發(fā)行，被稱(chēng)之為“湘西文化的新開(kāi)拓”；同時(shí)他為《湘西州志·民族志》撰稿12萬(wàn)余字并擔(dān)任總纂一職。
此外，以其為主翻譯整理注釋出版的民族古籍《苗族婚姻禮詞》、《苗族歷代詩(shī)選》、《乾嘉苗民起義資料專(zhuān)輯》、《湘西民族畫(huà)冊(cè)》、《湘西民族風(fēng)情》、《花垣苗族》……
在2006年剛出版的《可愛(ài)的湘西》里，他采用了大量精美的圖片，全書(shū)圖文并茂，錦上添花，使該書(shū)的學(xué)術(shù)品位雅俗共賞，既有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，又不失生動(dòng)活潑的可讀性與觀(guān)賞性。
如果再算上他在省和國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文40余篇30余萬(wàn)字，他為“他人作嫁衣”的那些不計(jì)其數(shù)的文章，可真稱(chēng)得上蔚為大觀(guān)了。我略微地在心里算了一下，這些文字應(yīng)該不少于300萬(wàn)字。在他的眼里，湘西一直都是很可愛(ài)的，由他編纂的《可愛(ài)的湘西》不正是對(duì)即將迎來(lái)的50周年州慶的獻(xiàn)禮么？湘西，一直是他的最?lèi)?ài)。
青山不老 虬根盤(pán)旋
與民族文化工作一直打交道的張應(yīng)和自然而然地獲得了許多榮譽(yù)。他被評(píng)為全省民族古籍搜集整理出版先進(jìn)工作者，他領(lǐng)導(dǎo)的單位被評(píng)為全省民族古籍工作先進(jìn)單位。
2001年1月，他告老退休，但退休不退業(yè)，他仍筆耕不輟，陸續(xù)有《〈邊城〉民俗考釋》、《苗族古代及近代文學(xué)史》、《神判理斷 鄉(xiāng)約 規(guī)勸——湘西苗族傳統(tǒng)習(xí)慣法淺釋》見(jiàn)諸報(bào)端。
他的書(shū)可以看作是歷史的考古研究，他說(shuō)，自己是要從漂浮的生涯中，獲得對(duì)土地、歷史和生命詩(shī)意的更深認(rèn)識(shí)。
在研究視野上，他的書(shū)站得高，看得遠(yuǎn)。將土家族、苗族等湘西民族的文化置于廣闊的地域文化視野的文化生態(tài)背景下，在民族交往與融合的歷史縱橫走向上，理性地進(jìn)行文化源流的清理與考訂，從而科學(xué)地解決以往一些只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林的學(xué)術(shù)問(wèn)題。
他是熟悉湘西本土文化，又有深厚學(xué)養(yǎng)的學(xué)者；且具有扎實(shí)深厚的專(zhuān)業(yè)功力和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。帶有使命感的文化自覺(jué)，構(gòu)成了其拓展研究視野和研究深度的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)。他十分重視民族和地域文化的觀(guān)察、思考和研究，注重把湘西深厚的文化資源活化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力的探索。
“鐘在寺內(nèi)，聲在其外?！彼皇窃谧鲋约悍謨?nèi)的事情，但還是有許多人知道他的，知道他這個(gè)研究湘西民族民俗文化的大家。雖然名聲遠(yuǎn)播，但他待人平和，沒(méi)有孤傲的習(xí)氣，倒有著幾分儒雅的書(shū)卷氣。與他交流很容易，也很隨意。在與他的相處交談中，完全可以從他的言語(yǔ)舉止感受到湘西人特有的清純，野性，感恩的心態(tài)。
在2006年11月27日，黃永玉與他，還有熱心湘西民族文化的工作者在鳳凰論道，成立了“湘西鳳凰研究會(huì)”，他當(dāng)選為研究會(huì)理事。面對(duì)工作一絲不茍，面對(duì)晚輩熱情關(guān)注，面對(duì)民族事業(yè)，他更是傾注了自己全部的精力。
他，才學(xué)廣博，勤學(xué)好思，文有高格，書(shū)成一絕；讀他，像讀一本哲學(xué)書(shū)。
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