“翻一翻當(dāng)年的筆記，就像回到了南湖邊的課堂，那種單純專(zhuān)注的狀態(tài)，總能給我重新出發(fā)的勇氣。”楊曉提及珍藏至今的大學(xué)筆記時(shí)，語(yǔ)氣里滿(mǎn)是珍視。那些字跡工整、標(biāo)注詳盡的手記，不僅記錄著她對(duì)民族學(xué)的最初認(rèn)知，更承載著一段跨越三十年的初心傳承。

南湖岸種下一顆種子

30年前，初入中南民族大學(xué)的楊曉，和許多新生一樣對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)迷茫。在那個(gè)民族學(xué)專(zhuān)業(yè)尚不被廣為人知的年代，部分同學(xué)選擇轉(zhuǎn)系，而她卻抱著既來(lái)之則安之的心態(tài)，在好奇心的驅(qū)使下走進(jìn)了這門(mén)學(xué)科。

楊曉大學(xué)時(shí)期的社團(tuán)證書(shū)。

彼時(shí)的民大校園，和如今一樣匯聚著來(lái)自五湖四海的各族學(xué)子，一個(gè)宿舍七八人便能集齊多個(gè)民族。湘西苗族、鄂西土家族同學(xué)帶的特色美食，壯族、畬族、毛南族同學(xué)分享的民族習(xí)俗，文化的交流交融，從舌尖漫到心間。這種多元包容的氛圍，也讓祖籍大理的白族姑娘楊曉，第一次真正讀懂了中華民族大家庭的深刻內(nèi)涵，也為她后來(lái)深耕邊疆民族文博事業(yè)埋下一抹伏筆。

楊曉讀書(shū)時(shí)的筆記。

課堂上的滋養(yǎng)同樣深刻。《南方民族史》《民族學(xué)原著選讀》《體質(zhì)人類(lèi)學(xué)》等課程，有的甚至沒(méi)有現(xiàn)成課本，全靠師生手寫(xiě)筆記傳承。民大的課程，在當(dāng)時(shí)既前沿又扎實(shí)，那些關(guān)于人類(lèi)生存的根本，民族文化根源的探討，一點(diǎn)點(diǎn)燃起了她的學(xué)術(shù)好奇心。曾經(jīng)，她親手繪制一幅幅人類(lèi)學(xué)圖表，逐句研讀一份份民族學(xué)材料，那種專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)本身的狀態(tài)，或許是現(xiàn)在信息爆炸的時(shí)代很難再擁有的。楊曉至今珍藏著全套專(zhuān)業(yè)課筆記、當(dāng)年的社團(tuán)活動(dòng)證件，字里行間滿(mǎn)是青春的認(rèn)真與熱忱。

滇池邊三十年的成長(zhǎng)

畢業(yè)后，楊曉奔赴云南，一頭扎進(jìn)了邊疆民族文博事業(yè)，這一干便是三十年。從中國(guó)最大的民族類(lèi)博物館第一代中英文雙語(yǔ)講解員到首批國(guó)家一級(jí)博物館的研究館員，她的足跡遍布云南的三江并流、茶馬古道、熱帶雨林、干熱河谷，每一次征集，每一程田野，都見(jiàn)證著民族交往交流交融的生動(dòng)故事。

在哀牢山下花腰傣村寨，她與當(dāng)?shù)毓媚飩儑鴷痴劊@嘆于古滇秘境中銀飾與繡帶譜寫(xiě)“流動(dòng)的詩(shī)”；在瀾滄江畔哈尼族村寨，因水土不服病倒的她，被哈尼同胞用竹筒和竹腳鈴奏響的新年樂(lè)章瞬間治愈。那些田間地頭隨手可得的材料，傳遞著人類(lèi)童年的初音，演繹出最純粹的快樂(lè)。如今，這些承載中華衣冠文化的民族服飾，飽含民族情感的竹木樂(lè)器，在云南民族博物館的展廳里，向觀(guān)眾訴說(shuō)著生活即藝術(shù)的樸素真理。同時(shí)，也把云南民族文物的美與智慧傳遞到大洋彼岸，播撒到瀾滄江-湄公河流域，以民族文博工作促進(jìn)文明互鑒。

楊曉在調(diào)研中。

楊曉始終堅(jiān)信，民族文物的價(jià)值或許沒(méi)有大國(guó)重器的驚天動(dòng)地，但其承載的質(zhì)樸情感與生活智慧是銘刻在中華文化基因的傳承。“我們收藏、展示和研究民族文物，要為當(dāng)代提供教育和創(chuàng)新的啟迪。各民族日常穿戴的服飾、生產(chǎn)生活的工具、節(jié)日慶典的器物，這些平凡的物件，記錄著各民族與土地共生的智慧，傳遞著最本真的幸福感?！痹谒磥?lái)，民族博物館的使命，就是挖掘這些文物背后的故事，讓觀(guān)眾讀懂各民族“你中有我、我中有你”的共生共榮。

楊曉在展館內(nèi)進(jìn)行解說(shuō)。

這份理念，也融入了她對(duì)吳澤霖先生專(zhuān)題研究的探索中。雖因入校稍晚未能得見(jiàn)吳先生本人，但民大課堂上傳承的學(xué)術(shù)精神，讓她在接觸西南聯(lián)大相關(guān)研究后，迅速與先生的學(xué)術(shù)理念產(chǎn)生共鳴。“吳先生在西南聯(lián)大時(shí)期，就在云南、貴州開(kāi)拓民族學(xué)研究，提出的民族博物館理念極具前瞻性。我們?nèi)缃褡龅?，就是沿著先生的足跡，讓民族文物成為講述中華民族‘三交’故事的重要載體。”“中國(guó)一定能夠建成世界上最好的民族博物館。我們正在向先生謀劃的藍(lán)圖努力?！?/p>

彩云畔踐行多元擔(dān)當(dāng)

除了文博研究館員的身份，楊曉還身兼民盟云南省委常委、昆明市政協(xié)委員、民大云南校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)等多重職務(wù)。面對(duì)繁雜的事務(wù)，她總能找到平衡之道。

“以前我是個(gè)挺社恐的人，就喜歡安靜地讀書(shū)寫(xiě)字?！睏顣蕴寡?，是一份難舍的民大情懷讓自己走出舒適區(qū)，為一份校友責(zé)任走到臺(tái)前。作為校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)，她牽頭凝聚在滇校友力量，搭建起母校與邊疆的溝通橋梁；作為政協(xié)委員和民主黨派代表人士，她聚焦民族文化保護(hù)與傳承、世界遺產(chǎn)與文旅融合、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等議題建言獻(xiàn)策，將學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的實(shí)際成效，用一份份沉甸甸的提案、建言，默默推動(dòng)著行業(yè)和社會(huì)的發(fā)展。國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目白族扎染展、世界遺產(chǎn)三江并流人文地理展等特色展覽活動(dòng)，“博物館里的音樂(lè)思政課”“博物館里的地理課”，“博物館里讀中國(guó)”展覽推介項(xiàng)目云南民族文化宮鑄牢中華民族共同體意識(shí)系列展等，均凝結(jié)著她的心血與汗水，讓博物館成為大眾共享的城市民族文化會(huì)客廳，以?xún)?yōu)質(zhì)的公共文化產(chǎn)品構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

楊曉參與特色展覽活動(dòng)。

“無(wú)處不田野。以前我們?nèi)ムl(xiāng)村做田野調(diào)查、搞民族文物征集，現(xiàn)在面對(duì)觀(guān)眾、政協(xié)調(diào)研、校友會(huì)工作中，也同樣能傾聽(tīng)不同群體的聲音，挖掘文化傳播的新路徑?！睏顣哉f(shuō)，這些跨界經(jīng)歷不僅開(kāi)拓了她的視野，更讓民族文化研究走出書(shū)齋，觸達(dá)更廣泛的受眾。她牽頭推動(dòng)的文旅融合嘗試，讓觀(guān)眾從打卡式參觀(guān)變?yōu)槌两襟w驗(yàn)，在貼近生活的場(chǎng)景中感受民族文化的魅力。

光陰流轉(zhuǎn)，楊曉對(duì)母校的情感愈發(fā)深厚。她始終記得老系主任吳永明先生對(duì)她的囑托——校友資源是一筆財(cái)富。如今楊曉正以實(shí)際行動(dòng)踐行這份期許，從參加民大舉辦的校友論壇，到期待推動(dòng)云南民族博物館與中南民族大學(xué)民族學(xué)博物館的聯(lián)動(dòng)合作，讓兩地的學(xué)術(shù)根脈相交延續(xù)。

談及對(duì)母校學(xué)子的寄語(yǔ)，楊曉分享了自己的人生感悟：“不必一開(kāi)始就確定清晰的人生方向，允許自己慢一點(diǎn)，認(rèn)真對(duì)待每一堂課、每一次選擇，在專(zhuān)注與好奇中積累力量。民族學(xué)是一門(mén)有溫度的學(xué)科，希望學(xué)弟學(xué)妹們能保持對(duì)文化的敬畏、對(duì)生活的熱愛(ài)，無(wú)論走到哪里，都能堅(jiān)守內(nèi)心的純粹與認(rèn)真?！?/p>

春城的陽(yáng)光正好，云南民族博物館的展廳里，一件件民族文物靜靜陳列，訴說(shuō)著各民族的生活故事。而楊曉仍在忙碌，或是查閱民族文獻(xiàn)，或是構(gòu)思新的建言，抑或是為校友聯(lián)動(dòng)奔走。南湖岸邊的初心，早已化作滇池岸邊的堅(jiān)守，在三十年的文博生涯中，綻放出溫暖而堅(jiān)定的光芒。